1、苗族古歌非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：苗族古歌是苗族古老的口头文学形式，涵盖了丰富多样的内容，包括开天辟地、战争迁徙、风俗习惯、生产劳动、神话传说、爱情故事、情歌礼辞、丧葬火把、苗医苗药以及天文哲学等。苗族古歌通过口头演述和抄本传播两种形式传承至今。
类别和形式：苗族古歌属于口头文学类别，通过口述、歌唱和抄本的形式传承。它广泛流传于湘西土家族苗族自治州的花垣县、吉首市、凤凰县、保靖县、古丈县、泸溪县以及与之接壤的贵州、重庆和湖北等地。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，苗族古歌得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于记录、整理和传承苗族古歌，包括收集口述资料、保存抄本、组织演出和培训等活动，以确保其传统知识和艺术技巧的传承。
文化多样性和跨界交流：苗族古歌展示了苗族文化的丰富多样性，其中包含了苗族古代历史、宗教、文学、艺术等方面的价值。通过国际文化交流和合作，苗族古歌可以与其他国家和地区的文化进行对话，促进文化的多元发展和交流。
2、刻道非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：刻道是贵州省施秉县的一种地方传统民间文学形式，也是苗族中独特的文化遗产。苗族的刻道传统以刻木记事符号为特征，是迄今为止苗族最早的记事实物和最古老的文字工具。
类别和形式：刻道属于民间文学类别，通过刻木记事符号的方式进行表达。它主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，刻道得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于保留和传承刻道的知识和技艺，以及刻木记事符号的使用和解读。
文化多样性和跨界交流：刻道是苗族文化的独特表达方式，体现了苗族古代社会的记事和文字系统。通过跨界交流和合作，刻道可以与其他地区的文化相互交流，促进文化多样性的发展。
3、苗族贾理非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：苗族贾理是苗族古代的哲学、文学、法学、语言学等综合性文化遗产。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的精神文化瑰宝。
类别和形式：贾理属于苗族的综合性文化遗产，包含了多个学科和领域的知识。它通过口头传承、书面记录和实践活动的方式传承至今。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，苗族贾理得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于记录、整理和传承贾理的知识和技艺，包括收集口述资料、保存文献记录、组织研究和培训等活动。
文化多样性和跨界交流：苗族贾理展示了苗族古代社会的文化多样性和综合性。它不仅是苗族的文化瑰宝，也是人类文化遗产中的重要组成部分。通过文化交流和合作，苗族贾理可以与其他地区的文化进行对话，促进文化的多元发展和交流。
4、仰阿莎非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：仰阿莎是一部发源于贵州剑河的苗族史诗，讲述了一位热情奔放的苗族姑娘的凄美而优雅的爱情故事。它被形容为贵州版的“刘三姐”和苗族版的“阿诗玛”。于2008年6月7日，贵州省黔东南苗族侗族自治州申报的“仰阿莎”被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
类别和形式：仰阿莎属于苗族传统史诗类别，通过口头传承的方式广泛流传。它在贵州剑河县的苗族社区中特别有影响力。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，仰阿莎得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于记录、保存和传承仰阿莎的知识和表演技巧，包括收集口述资料、培训传统表演者、组织演出和展览等活动。
文化多样性和跨界交流：仰阿莎展示了苗族文化的丰富多样性，并且以其优美的故事和表演形式吸引了广泛的关注。通过跨界交流和合作，仰阿莎可以与其他地区的文化进行对话，促进文化的多元发展和交流。
5、珠郎娘美非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：《珠郎娘美》是贵州侗戏的重要作品。在清末时期，贵州省从江县的侗族戏师梁耀庭和梁少华根据贵州侗族聚居地区流传的珠郎娘美故事和民间叙事歌曲，改编成了侗戏剧本。于2008年6月7日，珠郎娘美被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，并于2019年11月被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。
类别和形式：珠郎娘美属于侗族戏剧类别，以戏剧表演的形式展现。它在贵州省的侗族社区中有着广泛的传承和演出。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，珠郎娘美得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于保存珠郎娘美的剧本、音乐和表演技巧，以及培养新一代的戏剧表演者。
文化多样性和跨界交流：珠郎娘美展示了贵州侗族戏剧的独特风采，体现了侗族文化的魅力。通过文化交流和合作，珠郎娘美可以与其他地区的戏剧文化进行对话，推动侗族戏剧的多元发展和跨界交流。
6、亚鲁王非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：《亚鲁王》是苗族的一部长篇英雄史诗，是口头流传的作品，没有文字记录。它在苗族的送灵仪式上唱诵，讲述了苗族人民创世、迁徙和征战的历史，其中主角是苗族首领亚鲁王，被苗族世代传颂为民族英雄。《亚鲁王》于2009年成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，并被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一，随后被纳入中国非物质文化遗产名录。
类别和形式：《亚鲁王》属于苗族的英雄史诗类别，以口头传唱的方式传承。它在苗族社区中通过歌唱的形式表达，并传递着苗族的历史和文化。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，《亚鲁王》得到了保护和传承的重视。相关机构和组织致力于记录和保存《亚鲁王》的口头传统和表演形式，并且通过培训新一代的传承者，传授其演唱技巧和知识。
文化多样性和跨界交流：《亚鲁王》展示了苗族的独特历史和文化，体现了苗族民族精神和价值观。通过文化多样性和跨界交流，它可以与其他地区的文化进行对话，促进文化的多元发展和交流。
7、布依族盘歌非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：布依族盘歌是布依族的传统民歌，使用原生态布依语创作并传唱。它流传于贵州省北盘江流域的布依村寨，其中以六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡境内的布依族盘歌最具代表性。布依族盘歌于2008年被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
类别和形式：布依族盘歌属于布依族的传统民歌类别，以布依语演唱。它通过歌唱的方式表达布依族的情感、历史和生活体验。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，布依族盘歌得到了保护和传承的关注。相关机构和组织致力于记录和保存布依族盘歌的歌词、曲调和演唱技巧，并通过培训新一代的传承者，传授其传唱的方法和技艺。
文化多样性和跨界交流：布依族盘歌展示了布依族独特的音乐和文化特色，代表了布依族的民间文学创作。通过文化多样性和跨界交流，布依族盘歌可以与其他地区的音乐和文化进行对话，促进文化的多元发展和交流。
8、巴狄雄萨滚非物质文化遗产国家非遗
定义和背景：《巴狄雄萨滚》是一种历史非常久远的民间文学作品，属于苗族的民间文学。它是苗族东部方言中关于酬祖祭祀活动的专门称呼。这种文化传统主要保存在使用苗语的苗族地区，已有超过3000年的历史。《巴狄雄萨滚》于2021年被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
类别和形式：《巴狄雄萨滚》属于民间文学类别，是一种口头传承的文学作品。它以苗族的语言口传经文的形式存在，内容涉及苗族关于世界起源、人类繁衍、民族关系以及生产生活等方面的内容，具有极高的历史文化价值。
保护和传承：作为国家级非物质文化遗产，对《巴狄雄萨滚》的保护和传承工作非常重要。相关机构和组织致力于记录和保存《巴狄雄萨滚》的口头传统，通过研究和培训，传承其经文的知识和技艺，确保其得以传承下去。
文化多样性和跨界交流：《巴狄雄萨滚》展示了苗族的独特历史观、宗教信仰和生活方式。作为非物质文化遗产，它促进了文化多样性的保护与跨界交流，与其他文化进行对话，推动文化的互相理解和交流，丰富了全球文化的多元性。
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